第117章 制度 (第1/3页)

鬼仙，地仙，神仙，天仙，太乙，祭祀规则不一。
  鬼仙之祭，在乡县，有庙宇，统一称鬼仙庙。
  形制规格，大小方位，高低宽窄，乃至于祭祀的人员，庙产都有严格要求，轻易不得逾越。
  在这个世界，大夏王朝，以及各家道脉，对于祭祀的审核，极其严格。
  《女青阴律》曰：不得祭鬼灵。
  鬼灵，祖灵，能力有限，仅能庇护一家一户，灵验些的也只能庇护少数人，所以只允许一家一姓私下祭之，不得公开受香火。
  《鬼神律》有云：凡受祭祀之鬼神仙真，因其神力高低、灵威上下，而香火必配之。
  能庇乡县之神，可受乡县之祭；能庇州郡者，则受州郡之祭。
  若逾越之，即为淫祀。
  香火有制，神力有限，稍加逾越，就是淫祀。
  淫祀，即过分的祭祀。
  举例而言，一名神力仅能庇护一处三百里之地风调雨水的地祇，超出这个范围祭祀之，就不能得到庇护，于人有害无益。
  这种，就是淫祀。
  一经查出，本地官府、道脉，将会联合查封这名地祇所有超出范围之外的庙宇，并将此事通报鬼神界。
  当然，在其本身能力之内的祭祀，仍是允许保留。
  淫祀于人有害，是因鬼神神力有限，不能尽数给予反馈或者庇护，只是平白享受了香火供奉而已。
  《帝律》又曰：不祭消亡之物。
  只允许祭祀活物，即依然存在于世间某处的存在，而不能祭祀实际上已经消亡的神。
  祭祀那些早已湮灭在历史之中的神祇，只会招来来路不明的妖魅、精怪以及邪魔，反而惹来祸患。
  历史上，不乏有许多知名大神消亡，而神名依旧留存于世。
  有许多外道邪魔，潜藏人间，窃正神神名，谎骗信仰，企图封神，甚至真有鱼目混珠者。
  不过这类能轻易被窃取的神位，多是本身就要求很低的毛神。
  那种企图占据正神神位的，不等其功成，早已被天宫之中察觉，降下惩罚，灰灰了去。
  林正阳的封赏下来后，一纸公文先到县衙，随即县衙之中，就通知本地朴华观，堪舆地理人文，选址动土。
  建庙费用，县中拨款百两，林家公中走账，出了三百两。
  李怀光半日就跑遍了全县，选了城郊交通便利之处。
  本来建庙不同阴宅风水，也不必非要追求什么风水善地。
  处在交通要道，往来行人很多，更能吸引香火。
  前后十七日，落成庙宇。
  鬼仙所设庙祭，另有规制，不同乡野之中鬼神之祭，须得请正经受箓道人到场主持。
  一事不烦二主，既然先前是李怀光经手此事，顺理成章地，这件事也交由他操办。
  林志清放下了手上的庶务，乘着牛车，与林正阳同车而游。
  沿途，可见一块块四四方方的田垄，农人在其中往来忙碌。
  乡野之间，不时有赤着双足的顽童，不顾寒冷，在田边嬉戏玩耍。
  一派田园风光。
  看到这里，林志清突然来了兴致，指着旁边这一大块水田，微笑道：
  “这一块儿，你猜是谁家的？”
  不等林正阳接话，他就自顾自地说着：
  “本是你父中童生那年，族里划给他的百亩上好水田。”
  他两手一挥，划了一个大圈，道：
  “这一块，还有这一块，连同这坡上，总共一百亩，还有你母亲陪嫁的几十亩桑树田，后来又花了些钱，凑足了两百亩。”
  “后来你父在外身故，你母哀恸过度，也随他去了，这两百地，就被族里收走。”
  说到了这里，他顿了顿，似乎在斟酌着语句：
  “嗯·······我知道你心里大概是怨的。”
  林正阳沉默不语。
  确实，换成别人，岂有不怨的？
  “这也是一个家族的应有之意。”
  林志清见他不答话，就知道果然如此。