第五章 (第2/25页)


  “明年春闱，我亦不见得北上。”项莲生说，“如果老惦念着功名，而且总要用用功，病只会加重，不会减轻。”
  许滇生考虑了一会儿说道：“好！留得青山在，不怕没柴烧。早作归计亦不坏。”
  “既然盘缠现成，我就早点走。”项莲生说，“会馆里有几个朋友，要就大挑；没有挑上的，马上就会出京，我跟他们合雇一条船好了。”
  “好！就这么定了。明天我把银子送过去。你先看看你姐姐，也见一见老太太。”
  “有侧福晋在，我就不进去了。反正还要来辞行，今天请姐夫代我在老太太面前请安。”
  项莲生南归，太清春送了二百两银子的程仪。丁香花开作雅集，亦归于罢论。但跟龚定庵，终于还是识面了。
  识面的媒介是一幅画。有个白云观的道士叫黄云谷，善画人物，是奕绘府中的清客之一。上年——道光十四年，太清春三十六岁，偶作道家装束，为黄云谷所见，画了一幅道装相赠，旗下贵妇好留长指甲，黄云谷将它写入画中，便宛然成了麻姑的模样，太清春很喜欢这幅像，题了一首七绝：
  双峰丫髻道家装，回首云山去路长。
  莫道神仙颜可驻，麻姑两鬓已成霜。
  奕绘当然也有笔墨在上面，题得一首《江城子》。这个调子的变格最多，自五十四至九十三字共有七体，奕绘填的这一首是：
  全真装束古衣冠，结双鬟，金耳环。耐可凌虚归去，洞中天。游遍洞天三十六，九万里，阆风寒。 荣华儿女眼前欢，暂相宽，无百年。不及芒鞋踏破万山巅，野鹤闲云无挂碍，生与死，不相干。
  这幅画因为收藏不慎，有破损之处，奕绘便请黄云谷就原画修补。龚定庵跟黄云谷也是朋友，在他那里看到这幅画，观赏了好一会儿，有些技痒，但画主并未请题，何可冒昧？恰好黄云谷应太清春之请，为她画了一幅董双成的像，请龚定庵题词，至是欣然应命，填了一首长调：
  云英嫁了，弄玉归来，向楼琼翠户，虚无万叠，试问取、金阙西厢何处？容华绝代，是王母、前头人数。看紫衣仙佩非耶，汉殿夜凉归去。
  低鬟小按《霓裳》，唱月底仙声，记否亲遇？霞宫侍宴，浑忘了、听水听风前度。天青海碧，也只合其中小住。笑人间儿女聪明，倒写成双名字。
  这首词的调子名为《瑶华》。真如龚定庵说太清春的那四首《戏拟艳体》杂用神仙故事，而写董双成则兼用两种传说。
  照《汉武帝内传》记载，董双成是他的侍女，但公认的传说是，董双成为西王母的侍女，所以吴梅村的《清凉山赞佛诗》中说：“王母携双成，绿盖云中来。”王母指孝庄太后，双成切“董”指董小宛，那时的她，是“长信宫中、三千第一”的慈宁宫女侍。另一个传说，在龚定庵特感亲切，因为董双成是杭州人，《浙江通志》中对她有相当详细的介绍。
  据说董双成生在周朝，故居在杭州西湖妙庭观，丹成得道，在万众瞩目之下，吹玉笙，驾白鹤，冉冉升入云端，成了执事瑶池的侍女，杭州有一座位于吴山之下的“望仙桥”，就是当时目送董双成仙去之地。到了南宋绍兴初年，有个名叫董行元的道士，从土中掘出来一块铜牌，上镌二十字：“我有蟠桃树，千年一度生。是谁来窃去？须问董双成。”有这么一件“异事”，董双成故事便流传得益广了。
  龚定庵的这首词，前半阕描写董双成仙去，假设云英已嫁裴航，弄玉则随萧史住在凤台，因而西王母召董双成来侍候，“向楼琼翠户”之句，写董双成初至仙阙，处处陌生，连容华绝代的西王母，亦只能猜想，是不是前面“紫衣仙佩”的那位。紧接一句“汉殿夜凉归去”，径起探问仙宫情形的下半阕。
  要问的是，董双成记不记得曾亲见唐朝天宝初年，方士罗公远导玄宗游月宫，来听《霓裳羽衣曲》？这亦是假设董双成原为月宫仙女，但“霞宫侍宴，浑忘了、听水听风前度”，即是说她从入侍瑶池以后，已记不得《霓裳羽衣曲》了。“听水听风”的故事，出自后蜀王建的诗：“弟子歌中留一色，听风听水作《霓裳》。”宋朝欧阳修作诗话，竟不知“听风听水”是说的什么。后来有个蔡絛亦作诗话，解释这个典故，出于唐人所作的《西域记》。唐朝的燕乐以龟兹国为最有名，因为此国的国王与他的臣子，常到深山中去听风声水声，以其音谱入乐曲，王建认为这就是《霓裳羽衣曲》的由来。龚定庵加“前度”二字与“浑忘了”呼应，而结论用“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗意，以为成仙虽好，孤凄难耐，“也只合其中小住”，毕竟人间“成双”作对的好。
  词意实在很轻佻，但含蓄不露，为常人所不解。太清春自然是解，觉得虽像她的《戏拟艳体》一般，亦有假设的故事在内，但通体流转，没有说不通的地方。尤其是一开头“云英嫁了，弄玉归来”，与结尾的“倒写成双名字”呼应，拉云英弄玉，来为他的“天青海碧，也只合其中小住”，到头来仙女亦必思凡的看法作证，真是妙到颠毫。
  因此，她坦率地向奕绘表示，爱龚定庵之才，很想跟他见见面。奕绘原有此意，自然乐为之安排，但有件事却不能不声明在先。
  “你知道不知道他的脾气？”
  “听说此君是个狂士。”
  “亦不止于狂，有时说话行事，不合情理。”奕绘